El gran salt

Les coses en política

Les coses han canviat en política, és del tot cert que els temps que vivim ja no tenen res a veure amb els que fins fa ben poc consideràvem com els temps actuals de la política. Les coses sempre canvien, però hi ha vegades que els canvis son qualitatius, no són pas petites petjades que porten a un futur encara no escrit. I no sempre tothom està preparat per detectar el salt.

El salt

Ara estem en aquest temps del salt, portats de la mà de les xarxes socials hem pujat a bord d’un gran salt en les comunicacions, com mai s’havia produït, a on tot és a l’abast de tothom en dècimes de segon, on una frase pot donar la volta al món abans fins i tot de que ningú pari a verificar si el que diu és verídic o no. Diuen que amb només 5 salts de persona enllaçada a persona podríem arribar a qualsevol persona del món connectada a una xarxa social. Tu coneixes a un que coneix a un altre i així fins arribar a un vulguis. És clar, has de començar per una bona llista de contactes, o bé tenir al teu abast a la persona adequada per arribar-hi entre les que tu o els teus contactes teniu al llistat de coneguts. I és fàcil: si tu tens 200 contactes de xarxa (siguin “amics”, “seguidors”, etc.) i cadascú d’ells té també un bon grapat similar, al 5é pas es trobaràs amb una piràmide de 200⁵ persones, o sigui 320.000.000.000 persones (tres-cents vint milions !). És clar que els teus contactes no tindran cadascú 200 contactes totalment diferents dels teus propis 200 contactes, sinó que tindreu un bon grapat de contactes en comú, la qual cosa fa baixar molt aquesta xifra si suprimim les repeticions. Fes una prova: si uses Facebook dóna-li un cop d’ull al nombre d’amics comuns que tens amb uns quants dels teus contactes, per fer-te’n una idea del nivell de repeticions que hauries d’esborrar del càlcul.

Però és clar, tu pots tenir 1000 contactes o més, i també els teus contactes podrien tenir una xifra elevada de contactes de xarxa, i aleshores els càlculs et podrien portar, fàcilment, a descobrir la identificació en xarxa social de qualsevol persona del món “civilitzat” connectada a una xarxa.

El perill

Aquest és el gran salt social: tots estem interconnectats en molt poc temps. El teu comentari simpàtic i ocurrent a sobre un esdeveniment social –polític, de esports, xafarder, inventat- pot arribar a tothom abans de que tu el puguis aturar o puguis corregir una errata. Si l’has ben fotuda aleshores hauràs de veure com mig món se’n fot de tu. I això pot passar-te factura si tu no ets un particular amb quatre amics, sinó una persona coneguda en un àmbit ampli, com ara un esportista. Però si ets un polític en exercici ... aleshores més val que tinguis molta cura del que fas amb els teus missatges, siguin privats o polítics: tot acaba arribant i tot esclata a les mans del polític bocamoll.

És per això que un polític no pot tenir la mateixa ràpida reacció que un “ciutadà del carrer”. Aquest es pot permetre equivocar-se i no tindrà més transcendència la seva errada que una anècdota al cercle d’amics i familiars. Però pobre del polític que la erri a una xarxa social, el seu missatge serà exponencialment distribuït i acabarà sent un testimoni molt pesant de la incapacitat del seu emissor. Poc ens importa si un esportista és un ximple en qüestions socials, però si un polític parla de qualsevol cosa en públic, sigui la que sigui, tindrà als enemics -polítics i/o personals- aplicant la lupa a la errada, i per regla exponencial tot el món “civilitzat” sabrà als pocs minuts “què n’és de ximple aquest paio”. Ja pot retirar-se a meditar sobre el seu futur, i de pas podrà comprovar quants no l’agafaran ja el telèfon.

El community manager

“La culpa ha sigut del meu community manager” ... Bé, podria ser la excusa perfecta del polític bocamoll ... si volgués fer-la encara més grossa! Si els que han de posar-te veu no ho fan bé, cóm podrem confiar en la teva capacitat d’elecció de col·laboradors i cóm la teva claredat d’idees si qui les expressa no és capaç de fer-ho convenientment?

El community manager (CM) és a les institucions com el rostre a les persones. Ha de ser honest, ràpid, sincer, alegre, ha de comunicar i ha d’estar tot el sant dia al peu del canó. Així de fàcil. He vist bons CMs reaccionant en segons a piulades que ho mereixien, i he vist institucions reaccionant massa tard davant missatges importants. Una institució sense CM no hauria de donar la cara en les xarxes socials, ningú obliga a obrir comptes, però si les obres aleshores més val que les cuidis.

Tinc alguns bons “amics” que treballen de CM en institucions importants, alguns sorprenentment bons, capaços d’establir un vincle personalitzat amb els seguidors de la institució, i increïblement fidels a la institució per a la que treballen. Són el punt d’inici de les comunicacions en xarxa i també el millor amic dels seguidors. Com a punt d’inici de comunicacions fan arribar el missatge institucional a milers o milions de persones, i amb les seves respostes acosten la institució als seguidors fent-les més humanes i properes. Bravo per ells!

La idea compartida

El següent pas, el que en definitiva és el gran salt d’aquest darrers temps, és la aparició de les associacions d’amics que comparteixen una mateixa idea, un fi, una ideologia bàsica, una meta somniada o un repte factible. No cal que hi hagi darrera una institució, però sempre hi ha una que acaba recollint –de vegades iniciant- aquesta mena d’associació ideològica.

Ho vam veure a ran dels esdeveniments de l’11 de Març de 2004, aquells maleits atemptats que tantes vides es van endur. Dos dies més tard un moviment espontani (alguns diuen que no va ser tan espontani) va recórrer de telèfon mòbil en telèfon mòbil una convocatòria, mitjançant els SMS. Això no havia passat mai abans, i va ser l’inici del salt. Milers de persones van rebre i re-emetre el missatge, i de forma exponencial aquest va arribar a un nombre de receptors més enllà de qualsevol càlcul i de qualsevol previsió inicial. Fos o no iniciat per un col·lectiu el missatge va ser distribuït espontàniament i va trencar les barreres del silenci institucional.

L’assemblea permanent

Del senzill SMS, que en aquell 2004 calia reescriure i reenviar manualment, a les xarxes socials actuals el salt a pres ales. Ara una idea pot ser repetida només amb un senzill clic amb el ratolí de l’ordinador, i amb aquest gest, encara més senzill que un SMS, es pot donar a conèixer una proposta, una idea, una imatge, o tot això plegat, a un nombre elevadíssim de persones, i exponencialment arribar a milers / milions en uns pocs minuts.

De totes les xarxes potser Twitter és la que més força té en aquest moviment, i és de tal magnitud que es podria fàcilment mantenir una assemblea públic amb milers de persones mitjançant la xarxa. Prendre una decisió assembleària no necessita ara de la presència de les persones en un mateix indret, tret que es consideri un indret “el núvol” virtual.

Tot i això, el tipus d’assemblea que permeten les xarxes no és el de la pressa de decisions, sinó més aviat el de la comunicació i distribució d’informació. I aquí són tots iguals, els partits polítics, les institucions culturals, les empreses, tots poden transmetre un missatge que pot ser redistribuït ràpidament i de forma gratuïta, però, ves per on, alguns sectors són massa lents en produir notícies i encara més en decidir-se a distribuir-les. Un polític no pot difondre novetats de partit pel seu compte, no sense arriscar-se a una bona estirada d’orelles, i un partit és massa lent reaccionant davant qualsevol fet com per poder no ja exposar una opinió, sinó sobretot, respondre als interrogants que sortiran després de la exposició inicial. Els CM dels partits polítics estan lligats de peus i mans, no poden improvisar, no poden personalitzar, no poden ser ni amables ni simpàtics, només poden ser l’altaveu de les decisions d’un comitè polític que difícilment reaccionarà tan ràpid com una persona davant qualsevol fet.

En canvi les idees senzilles de les associacions són més fàcils de distribuir, perquè no hi ha, normalment, res a improvisar. Si prenem com a exemple l’Assemblea Nacional Catalana, veurem que és molt fàcil fer arribar missatges sense conflictes en la xarxa. De fet les idees de l’ANC són reconegudes tan fàcilment que no cal parlar de l’ANC per saber de què s’està parlant i de on surten aquestes idees. Avantatge: idees senzilles són sempre repetides amb fidelitat, idees amb força i senzilles són transmeses arreu en pocs minuts.

El temps dels partits s’està acabant

Aquesta mena d’assemblees establertes mitjançant les xarxes acaba influint de tal manera en els partits polítics que només els que són capaços d’assimilar i recolzar les voluntats assembleàries poden mantenir el seu electorat intacte. No es tracta aleshores de copsar simplement l’opinió del propi electorat davant d’una decisió de partit ja pressa –a la antiga-, més aviat al contrari, es tracta de reaccionar davant les opinions del possible electorat per liderar el missatge senzill donant-li la força adient al missatge per poder convertir-se en el gran defensor de la iniciativa “del poble”. És a dir, la autèntica democràcia assembleària arriba de la mà de les xarxes socials.

Mentrestant els partits clàssics van perdent quota, van reculant i en el cas concret de la realitat espanyola, i no és un cas aïllat, el típic bipartidisme dona pas ara a un trencadís de partits, amb alguns que han aprés la lliçó de les xarxes i ofrenen com a programa de partit simplement la voluntat expressada per una certa majoria en aquestes xarxes. Incapaços d’oferir un ventall de solucions als problemes socials, al menys semblen representar les veus a les que han pres la paraula. Però la falta de solucions els girarà la truita tard o d’hora, i acabaran morint de la mateixa manera que van sorgir: a mans de les xarxes.

I ara què?

Com en tots el temps de crisi la resposta al “i ara què?” no és gens fàcil. Quan una fórmula deixa de funcionar tan críticament és difícil preveure quina serà la que esdevindrà la continuadora de la convivència ciutadana, que d’això es tracta. Per molt que el dia a dia ens tapi la darrera raó, la política és l’art de l’articulació de la convivència en pau de les diferents idees i plantejaments econòmics, culturals i humans, en una manera ample i extensa, tan a nivell individual com al dels col·lectius que formen part de la societat.

Però encara que sigui una mica d’hora per preveure la forma que prendrà aquesta nova societat una cosa està clara: les xarxes socials seran el mitjà de la seva implementació.

Josep Maria Rebés Molina
@jmrebes

El gran Paco Gento

Paco Gento corría mucho, más que nadie en su deporte, el fútbol. Tiempo antes de que algún figura pensara en crear el personaje de Forrest Gump a Paco Gento ya había que pedirle que no corriera tanto, que los compañeros no podían seguirle, que cuando él llegaba al corner izquierdo y centraba ni los defensas habían tenido tiempo de cubrir el pase. Corría tanto que se decía que si se hubiera dedicado al atletismo habría batido el récord de España de los 100 metros lisos. Tan lisos como aquellos 100 metros de césped que Paco Gento corría por su banda cuando pillaba la pelota (bien, no bajaja a defender, no se hacía en aquella época, solo corría 50 metros). De Paco Gento un rival llegó a decir: "Gento corre mucho, pero lo peor no es cómo corre, lo peor es cómo se para". Y era cierto, los que intentaban seguirle sabían que podían acabar en el suelo si Gento se detenía en seco, como solía hacer, para centrar o para cambiar de dirección ... y en ese caso volver a acelerar para sentar a cualquier defensa rival.

Jugó 18 temporadas con el Real Madrid, siempre de 11, que en aquellos tiempos la posición te daba el número, y si salías de portero llevabas el 1, el delantero centro llevaba el 9, y el extremo izquierdo el 11. Con ese número ganó la sexta Copa de Europa del Real Madrid, en un equipo que alineó además a Araquistáin, Pachín, De Felipe, Sanchís, Pirri, Zoco, Serena, Amancio, Grosso y Velázquez. Un partido que el Real Madrid, que no era el favorito, comenzó perdiendo y remontó según las crónicas (españolas) incluso "a pesar del arbitraje insidiosamente tendencioso del árbitro alemán Rudolf Kreitlein" (La Vanguardia, 12 de Mayo de 1966). ¡Ya sería menos!
Por cierto que ese mismo día, 11 de mayo de 1966, el Barcelona FC perdía en Stamford Bridge contra el Chelsea por dos goles a cero en la semifinal de la "Copa de Ciudades en Feria" (llamada también "Copa de Ferias", precursora de la llamada "Recopa de Europa" y actual "UEFA League"). Con aquella derrota se forzaba un tercer partido para decidir el finalista, partido a jugar en Barcelona, puesto que el equipo catalán había ganado por el mismo resultado de dos goles a cero en el primer partido de la semifinal, y en aquellos tiempos no existía lo del valor doble de los goles marcados fuera de casa ni se disputaba prórroga en la semifinal de esta competición. El Barcelona alineó a Reina, Benítez, Gallego, Eladio, Montesinos, Torres, Rifé, Muller, Zaldúa, Fusté y Zaballa. ¡Ahí queda eso! A Eladio lo expulsaron en el minuto 39 de juego, por patear a un contrario en lugar de hacerlo a la pelota, ¡cosas del fútbol!, y dejó a su equipo con un defensa menos. Todo el mundo temió que Benítez, que tampoco se cortaba con las faltas, acabaría haciendo compañía a Eladio en el vestuario antes de tiempo, pero no pasó.

Ese mismo día se disputó la otra semifinal, que dio el pase a la final de la "Copa de Ciudades en Feria" a otro equipo español: el Real Zaragoza. Tan Real como el Madrid, aunque no se suela decir, producto de la fusión en el pasado con un equipo que lo tenía en su denominación: el Stadium, que pasó en 1922 a denominarse Real Sociedad Atlética Stadium por consentimiento de la Casa Real. El Real Zaragoza ganó al Leeds, como hemos visto, el derecho a la final de la Copa de Ferias de 1966, que perdería contra el Barcelona a doble encuentro, con lo que ya hemos dicho que el Chelsea no consiguió vencer en Barcelona en el tercer partido. Aquél año la final de esa competición se disputaba a doble partido.

Pero a todo esto yo hablaba de Paco Gento, al que ni en familia llamaban Francisco, un santanderino que jugó primero en el Santander, perdón, en el Real Santander, que ese es otro que se ganó el título en época alfonsina y es Real desde 1923. Claro que Paco había nacido por aquellas tierras, concretamente en Guarnizo, por lo que su primer equipo tenía que ser el Santander. Eso fue mucho antes de ganar seis Copas de Europa, además de doce campeonatos de Liga, dos de Copa del Generalísimo y una Copa Intercontinental. Es el único, y casi seguro irrepetible, jugador que ha ganado seis Copas de Europa, seis. Un buen montón de distinciones le han reconocido sus méritos, sin duda singulares.

El último año que jugó en el Real Madrid los socios, esas malas aves de rapiña, le llamábamos "abuelo", a él que a sus 37 años lo había dado todo por el Real Madrid. Ya he dicho con esto que yo en aquella época era socio del equipo madrileño, algo que puede sorprender a algún que otro despistado (soy madrileño, vivo en Cataluña desde los 24 años). Y Gento ya no era el que fue, eso lo sabía incluso él mismo, ya no era el velocista al que no podían pillar ni los campeones de atletismo, pero tampoco iba en silla de ruedas, como le gritábamos los socios, esas malas bestias que hasta conseguimos que Miguel Muñoz dejara de entrenar a aquél equipo.

En aquella época prácticamente todos los partidos de la Liga española se disputaban a las 5 de la tarde del domingo, excepto el Rayo Vallecano que jugaba el domingo por la mañana, porque claro, entre Atlético de Madrid y Real Madrid no le dejaban espectadores si el Rayo decidía jugar a las 17 horas. Y en primavera el Sol calentaba la mitad del césped del Bernabéu, mientras que la otra mitad, en sentido longitudinal, permanecía en la sombra. El último año de Gento vimos cómo el delantero podía jugar de extremo derecho o de izquierdo, solo dependía del sorteo inicial: si el Madrid comenzaba atacando la portería Norte entonces Gento asumía su posición de extremo izquierdo, pero como tocara empezar atacando la portería Sur entonces Gento se reconvertía en extremo (o interior) derecho y corría por la sombra, que ya uno estaba algo mayor para sudar tanto. O al menos es lo que yo recuerdo, que con mi memoria todo podría ser. Pero que vi jugar al gran Paco Gento eso no me lo puede negar nadie.

Saludos a todos, madridistas, barcelonistas, antis e indiferentes. Que el fútbol solo es un deporte.

De cómo el desencanto dará fruto

Crecí en una generación que creía en la política y en el futuro, que esperaba ese doblar de la esquina de la Historia de España, el de la muerte de Franco, para otear unos nuevos horizontes que algunos ya habían visto o creído ver, cuando no simplemente que los imaginaban y nos los hacían posibles con su esperanza visionaria.

Era esa generación que se mecía entre el abrigo de una sociedad que cada vez era más la del bienestar y unas convicciones firmes que habían conseguido saltar la generación de nuestros padres, acomodados o vencidos, da igual el motivo, pero inactivos desde el punto de vista político, para volar hacia ese pasado que la clase dirigente de la época pensaba que había enterrado para siempre.

Lo cierto es que todo saltó por los aires en muy poco tiempo, tan poco que algunos de los que todavía cantaban las viejas consignas se vieron públicamente atacados, y juzgados, porque el eco de sus voces ya no era el que la sociedad quería oír, no la nueva clase dirigente. Sucedió todo tan deprisa que ni siquiera los jóvenes de entonces vimos el juego y la trampa, inmersos como estábamos en el bosque de la renovación sin revolución, buscando almas afines, compañeros de viaje en la vida de los partidos políticos, contertulios que se entusiasmaran con nuestras vagas y simples ideas, de esas a las que, para no ningunearlas, damos en llamar ideales, elevándolas para dejarlas caer en el limbo de la inocencia y el utopismo.

Todos lanzados a la carrera, participando en debates y en discusiones a toda hora, acerca de los divino y lo humano de la democracia, sobre la conveniencia de la renuncia al revanchismo, sobre la apertura a los partidos o movimientos intelectuales tabú del anterior régimen, no nos dimos cuenta de que nosotros en realidad solo éramos un lejano murmullo y una relativa preocupación para los que sí que tomaron las riendas de aquel Estado que se hallaba en precario. Las decisiones de los políticos de entonces parecieron todas hercúleas e incluso en ocasiones brillantes, pero desde la perspectiva actual solo vemos maniobras para conservar un cierto orden mientras se preparaban el terreno para el futuro, su terreno para su futuro.

De lo contrario no se entiende cómo fuimos a parar a esta situación en la que solo dos partidos (y medio) pueden opinar en el Parlamento de la Nación (permitidme usar este eufemismo, en realidad debería usar cualquier expresión de esas que ahora podrían producir el ser denunciado, que ya no se puede hablar), y que además esas opiniones son blanco-negro en el sentido poder-oposición, y se convierten en blanco-negro cuando la oposición pasa al poder, en lugar de alterar los colores a negro-blanco.

¿Que tú eres corrupto en el poder? Tú eres negro, yo soy blanco, dice la oposición, pero cuando ésta se sienta en la silla del poder entonces asume el mismo grado de corrupción y la nueva oposición, antes en el poder, se siente blanco y ve en el poder a los negros.

Yo cambiaría las palabras "izquierda" y "derecha" con las que se nombra a los partidos para pasar a llamarlos "blancos" y "negros", con "negros" siempre en el poder. Pintaría las sillas de ese local donde se reúnen a veces mientras miran Internet por la tablet y votan sin atender a qué, y en lugar de tener todas las sillas igualmente azules los decoraría de negro para el partido en el poder y de blanco para "el otro". Y si me preguntáis de qué color pintar las de los demás contestaré que las quiten, es más práctico y resultaría más barato al Estado. ¿Cuántos diputados tendría el parlamento? Tantos como sillas negras más blancas hubiera. Ya es eso lo que pretendía ese invento de cortar la representatividad al que dieron en llamar "sistema d'Hont" por su inventor, algo que se impuso como medio (en el sentido de que el fin justifica los medios) para suprimir sí o sí cualquier disentimiento mínimo del arco de opiniones de la política española.

Se decía: "no queremos italianizar la política española". Cierto, consiguieron que el parlamento no se fragmentara y fuera controlable. Otra cosa es que consiguieran que todas las opiniones fueran escuchadas por la sociedad y por la "carta magna", ese papel intocable excepto por la puerta trasera mientras se proclama por la delantera que jamás de los jamases se tocará. Las Tablas de la Ley que bajó Moisés del Monte Sinaí, el Corán y la Constitución española son los únicos documentos en la Historia que no pueden ser modificados. Los dos primeros son cuestión de fe, el tercero de terquedad y ceguera política.

¿Por qué ceguera? Porque ya han roto la cuerda de tanto estirarla de cada extremo, pero como tienen un pedacito en la mano, y lo pueden enseñar, piensan que todavía es elástica. No señores, no señoras (si no dices lo de señoras puedes acabar en juicio por violencia verbal de género, por más que "señores" sea genérico en el sentido de la frase), ya no hay cuerda, cada partido se atrincheró, cavó hondo y se metió de lleno en su estrategia de perpetuidad, que a menudo suena a perpetuación económica y de prebendas, y donde creyeron que la sociedad funcionaba resultó que no, que sólo sus afirmaciones acerca de la realidad funcionaron; que donde creyeron que el sistema era perfecto resultó que no, que "cogito ergo sum" ya sabemos que ustedes lo blindaron perfectamente, ese sistema sí que parece perfecto; que donde creyeron que la paz estaba asegurada se armó la de los nazis, y ustedes siguen vendiéndonos, o queriendo hacerlo, grandilocuencia abundante sobre el futuro y catastrofismo delirante en lo que a otras vías de convivencia se refiere.

¿Cuánto tardará este perpetuum mobile político en dar los para esa clase inesperados frutos de la fractura social? Difícil predecirlo, pero ya hay fecha para una de las fracturas, y da la sensación de que no la perciben ni siquiera los arquitectos de esa Nación desestructurada, o estructurada en falso, que creían tenerlo todo atado y bien atado. Pocos parecen darse cuenta de que Catalunya va en serio no por un ideal de independencia, sino por el mismo ideal por el que corrí ante los caballos de la Policía Nacional allá en la España franquista de los 70: la ruptura con una estructura vieja, desfasada, retrógrada, inmovilista, extemporánea y carente de toda lógica y de todo arraigo popular. Eso es lo que entonces queríamos hacer: romper con todo y avanzar hacia ese horizonte que alguien había creído ver; eso es lo que se quiere ahora en esta esquina de la Península Ibérica: avanzar hacia ese horizonte dejando atrás todo lo que debimos, y no se consiguió, dejar atrás hace ya casi 40 años.

La ilusión que yo percibo en la calle, en el pueblo, apunta más a la liberación que a la independencia, pero es que, señores (y señoras), la liberación da independencia.

Otros pueblos no pueden soñar con esa liberación, porque no tienen un sentimiento en el que abrigarse, un sentimiento que enarbolar, un sentimiento que convertir en sueño y en la reconversión alimentar aún más el sentimiento. El desencanto de esos pueblos dará fruto en alguna otra esquina de la Historia, ahora aquí estamos doblando la esquina, y esperamos ver el horizonte limpio que soñamos que debería haber allí.